舆情简评：“西安华清池贵妃出浴雕像被指不雅”事件简报

2026年1月14日00:00 – 2026年1月15日09:00

一、事件概况

近日，西安临潼华清池景区内的“贵妃出浴”雕像因上半身袒露引发舆论争议。部分网友质疑该雕塑“不雅观”“败坏社会风气”，认为其有损历史人物杨贵妃的古典形象；而景区方面回应指出，该作品由著名雕塑家潘鹤于1991年创作，安置时已通过文化部门审核，旨在还原历史情境，并强调裸体艺术在我国汉代壁画、敦煌莫高窟等文化遗产中早有传统。目前，景区已就相关意见向上级部门报备，正在等待进一步处理结果。媒体评论多呼吁理性看待艺术表达，警惕将审美分歧泛道德化，避免片面批判压缩公共艺术空间。此次争议也折射出当前社会在公共审美、艺术表达与公序良俗边界认知上的多元碰撞，事件持续发酵已引发公众对文化包容性与艺术自由的广泛讨论。

二、舆情综述

2026年01月14日00时至2026年01月15日09时，境内有关“西安华清池贵妃出浴雕像被指不雅”的舆情信息主要传播平台为社交网络、短视频、新闻APP等。总体情感倾向以中性为主。其中，中性信息约占47.8%；负面信息约占42.7%；正面信息约占9.5%。舆情在01月14日达到最高峰。

三、舆情趋势

该时段内，境内有关“西安华清池贵妃出浴雕像被指不雅”的舆情信息，媒体舆情于01月14日09时达到最高峰，网民舆情于01月14日10时达到最高峰。

四、传播平台

该时段内，境内有关“西安华清池贵妃出浴雕像被指不雅”的舆情主要集中在社交网络平台，相关舆情量占总量的64.6%，其次为短视频约占17.0%，新闻APP约占15.9%。

五、情感分析

该时段内，关于“西安华清池贵妃出浴雕像被指不雅”的舆情情感倾向中，中性舆情占比最多，为47.8%；其次是负面舆情，占比42.7%；正面舆情占比较少，仅为9.5%。

六、热词分析

该时段内，有关“西安华清池贵妃出浴雕像被指不雅”的话题提及频次较高的词语有“雕像”、“华清池”、“景区”、“贵妃出浴”、“西安”等。

七、媒体报道

该时段内，有关“西安华清池贵妃出浴雕像被指不雅”媒体对此次事件的报道主要观点可归纳如下：

（一）聚焦艺术价值与历史传承的正当性  据【每日经济新闻】、【中国经营报】、【搜狐新闻】报道，该雕像由著名雕塑家潘鹤于1991年创作，设计方案经地方政府文化机构审核认可，旨在烘托华清池作为皇家园林的历史氛围。景区强调，裸体艺术在我国有悠久传统，汉代壁画、莫高窟文物中均存在类似形象，属于特定历史时期的文化风尚体现。此类报道倾向于从艺术史和专业审核角度论证雕像的合法性，认为争议忽略其历史语境与创作初衷，将艺术表达简单等同于“不雅”有失偏颇。

（二）讨论审美多元性与公共艺术的包容边界  据【新京报】、【中国青年报】、【光明网】报道，部分声音认为“直面人体”是艺术的基础语言，不应以碎片化道德标准裁剪历史与艺术。报道指出，审美本应多元，动辄以“败坏风气”批判艺术作品，会挤压表达空间，导致文化贫乏。媒体呼吁社会以包容心态看待争议，避免将审美分歧上升为道德批判，强调艺术评价需结合专业视角而非单一道德标尺。

（三）警惕流量驱动下的泛道德批判现象  据【封面新闻】、【看看新闻Knews】、【齐鲁晚报网】报道，近期类似争议频发（如瓜州“汉武雄风”雕像、太原倒立骏马雕塑），质疑部分声音实为博取流量的“审美围剿”。媒体分析称，社交媒体中“争议即流量”的机制导致有人刻意放大艺术细节，用“不雅观”等标签制造对立。此类报道警示管理者应保持定力，避免因片面舆论过度反应，损害文化活力。

（四）关注公共管理决策的理性与定力  据【封面新闻】、【人民网】、【胡锡进】报道，景区管理者面临舆论压力时需平衡艺术价值与公众感受。胡锡进直言雕像已立35年，反对声音是“开明倒退”，呼吁西安坚守文化自信。人民网则建议景区通过增设背景说明等方式减少误读，强调决策应基于专业评估而非被动迎合极端意见，避免公共艺术因争议陷入“一拆了之”的困境。

（五）辨析历史人物形象塑造的尊严问题  据【长安】等个别评论观点，质疑者认为杨贵妃作为真实历史人物，裸体雕像可能损害其尊严，与秦桧跪像的惩戒性不同。尽管此观点在媒体报道中声量较低，但反映了部分公众对历史人物艺术化呈现的边界担忧，强调创作需尊重历史人物的庄重性，而非仅从艺术自由角度辩护。

八、大V言论

该时段内，有关“西安华清池贵妃出浴雕像被指不雅”大V们对此事件的评论主要可分为以下几个类别：

（一）批评举报者思想保守倒退，质疑其动机多位大V认为，对一座已存在三十多年的艺术雕像突然发起“不雅”指控，反映出部分人思想观念的保守化甚至倒退。他们指出，该雕像在1991年创作时能通过审核，说明当时的社会氛围更为开放，如今的反対声音令人有时光倒流之感。评论者普遍将举报者形容为“闲得没事干”、“吃饱了撑的”，质疑其动机是“找存在感”或“带节奏”，并认为这种“上纲上线”的行为本身才是在“败坏风气”。部分言论更直接引用鲁迅关于“一见短袖子……”的经典论述，讽刺举报者是“心里脏看什么都脏”，是“淫者见淫”。

（二）强调雕像的艺术与历史价值，反对以“伤风败俗”简单否定许多评论从艺术和历史角度为雕像辩护，强调其作为艺术品的价值。他们指出，“贵妃出浴”的主题源自白居易《长恨歌》，雕像是对历史场景的艺术化再现，符合唐代开放的社会风气。创作者潘鹤是著名雕塑家，作品经过正规审核程序。评论认为，不能将艺术创作中的裸露简单等同于低俗，并列举中国汉代壁画、敦煌莫高窟艺术以及西方如《大卫》、《维纳斯》等经典裸体雕塑为例，说明人体艺术是中外艺术史上的常见主题，批评以“伤风败俗”为名否定艺术是审美的狭隘和文化的倒退。

（三）担忧舆论环境收紧，呼吁包容与坚守开放精神不少大V表达了对当前舆论环境的担忧，认为此次争议是社会上保守思潮抬头的一个表现。他们担心，如果因为少数人的质疑就轻易改变存在多年的公共艺术品，将是社会的“退步”或“开倒车”。评论者呼吁管理部门和社会应顶住压力，保持对多元文化和艺术表达的包容，认为这种坚守是对改革开放以来社会开明精神的认同和致敬。部分声音也批评媒体报道时给雕像打马赛克的做法，认为这加剧了不健康的舆论压力。

（四）认为争议焦点被转移，或背后存在其他目的部分分析性较强的评论指出，针对一尊旧雕像的突然发难可能别有用心。有观点认为，这是有人试图“把水搅浑”，通过炒作一个非核心议题来转移公众对其他真正值得关注的社会、文化问题的视线。另一种看法猜测，可能存在利益推手在背后煽风点火，制造话题以博取流量。这些评论倾向于认为，争议本身并非纯粹源于对雕塑艺术的审美分歧，而是可能服务于其他隐藏的目的。

（五）建议理性对待公共艺术，加强公众审美教育部分较为温和的评论在支持雕像保留的同时，也提出了建设性意见。他们认为，公共空间的艺术品确实需要考虑公众的多元感受，但解决之道不应是简单地拆除或遮掩。建议通过设立解说牌等方式，向公众阐释作品的艺术背景和历史内涵，引导人们理解和欣赏。评论者强调，根本之道在于提升全民的人文素养和审美教育，让公众学会区分艺术与色情，从而在包容多元艺术表达与尊重公众感受之间找到平衡，避免因少数极端意见导致公共艺术创作畏首畏尾。

九、网民言论

⑴网民情绪 

该时段内，通过对有关“西安华清池贵妃出浴雕像被指不雅”的网民言论进行情感倾向分析，大众情绪分布如下：

⑵网民观点

（一）支持雕像作为艺术表达该观点认为贵妃出浴雕像是合理的艺术创作，符合唐代开放包容的历史背景。支持者指出雕像已存在30余年，其争议源于部分观者内心的保守思想，而非作品本身问题。他们强调艺术表现应与历史语境结合，唐代以丰腴为美，贵妃出浴题材源自《长恨歌》的文学传统，雕塑是对盛唐文化的还原。反对者被批评为“心里肮脏看什么都脏”，或受程朱理学残余思想束缚，导致审美倒退。支持者呼吁尊重艺术多样性，避免以现代道德标准苛责历史题材创作。

（二）反对雕像为低俗消费历史人物反对者认为裸体雕塑是对历史人物杨贵妃的消费与不尊重，本质是满足窥私欲而非艺术表达。他们强调杨贵妃作为真实历史人物，其裸体雕像缺乏文化传统支撑，且存在性别权力不对等问题——为何没有唐玄宗李隆基的裸体雕像相配套？反对者指出，西方裸体雕塑多为神话虚构人物，而将真实女性历史人物裸体公开展示属双重标准。该观点批判创作者以艺术之名行低俗之实，并呼吁公共空间应展示更严肃的历史文化遗产。

（三）质疑雕塑风格与文化契合度部分网民质疑雕塑的西方美学风格与唐代文化背景不协调。他们认为该雕像模仿希腊罗马雕塑形式，缺乏中国传统雕塑的含蓄美感，如敦煌壁画中“含而不露”的审美意境。批评者指出，中国历史上有丰富的服饰文化可借鉴，强行采用裸体形式既不符合本土艺术传统，也显得不伦不类。该观点主张公共艺术应体现民族文化自信，而非盲目追随西方艺术范式，建议用披纱等更具东方韵味的方式表现“出浴”主题。

（四）批判争议背后的社会保守化倾向该观点将雕像争议视为社会文化保守化的缩影，批评部分群体以道德之名行压制之实。支持者列举大卫像、维纳斯等西方裸体雕塑未被抵制为例，指出国内某些声音对本土创作反而更苛刻，反映文化自卑心理。他们担忧此类争议可能导致艺术创作空间收缩，甚至蔓延至其他领域如服饰、发型等。该观点强调唐代本身具有开放特质，当代社会不应“越过越回去”，而需警惕假借传统之名的倒退思潮。

（五）主张公共艺术需考虑大众接受度此观点采取折中立场，认为公共空间艺术应平衡创作自由与大众审美。支持者承认裸体艺术的价值，但强调景区雕塑面向全年龄段观众，需考虑普通民众的接受度。他们建议通过增加解说牌说明创作背景，或采用半透明材质等含蓄表现手法，既保留艺术性又避免争议。该观点指出雕像关键部位被游客摸至发亮等现象，反映部分观众行为失范，建议景区加强管理而非简单拆除作品。

十、热门文章

十一、研判分析

近日，西安华清池景区内一尊已矗立三十余年的“贵妃出浴”半裸雕像，因部分网民质疑其“不雅观”、“败坏社会风气”而引发网络热议。舆情热度在短期内迅速攀升，形成了一场围绕公共艺术、历史审美与当代道德观念的激烈辩论。当前舆情的关键特征表现为：争议虽由少数网民发起，但迅速获得主流媒体和网络大V的广泛关注与介入，支持艺术自由、反对“举报文化”的声浪占据舆论主导地位；同时，景区及文旅部门的回应专业、克制，强调其历史合法性与艺术价值，有效对冲了负面指控，使舆情态势趋于可控，但潜在的文化保守思潮与公共空间管理难题仍需警惕。

(一) 舆情本质是特定社会心态与流量逻辑合谋对公共艺术空间的挤压

本次争议并非单纯的艺术审美分歧，而是特定社会保守心态在社交媒体流量经济催化下的集中爆发。少数质疑声音通过贴上“伤风败俗”的泛道德化标签，成功制造了冲突性话题，吸引了眼球。而支持方则普遍将此类投诉视为思想倒退、“吃饱撑的”的狭隘行为，甚至关联到此前“鲁迅抽烟”“汉武帝雕像”等类似事件，形成了对“举报文化”的集体反感。

1. 争议的突然性与雕塑的长期存在形成鲜明对比，凸显其并非源于自发的公众不适，更像是为博取流量而进行的议题设置。部分自媒体和网民深谙“争议即流量”的法则，通过制造对立情绪收割关注。

2. 舆论场中支持艺术自由的声音占据绝对优势，反映出社会主流对开放、包容价值观的基本坚守。胡锡进等意见领袖以“改革开放的象征”为论点，将雕像存废提升到社会开放度的高度，获得了广泛共鸣。

3. 景区回应策略得当，通过援引汉代壁画、莫高窟艺术等历史依据，将争议从简单的“雅俗之辩”巧妙引导至历史传承与艺术多元的更高维度，有效化解了道德指控的尖锐性。

(二) 事件折射出公共空间艺术管理面临传统与现代、包容与规训的深层张力

该雕像已合法存在三十余年并历经多次5A级景区复核，其争议再起深刻反映了公共艺术管理在新时代面临的挑战。核心在于如何平衡历史形成的艺术景观与当下不断变化的公众接受度，以及如何界定公共权力对艺术表达的干预边界。

1. 公共艺术品的“历史合法性”与“当代接受度”之间存在张力。景区依据历史审批程序和长期存在事实进行辩护合情合理，但管理部门也需正视，随着社会成员构成和价值观念的变化，部分公众对同一作品的感知可能发生改变。

2. 事件考验文旅部门的定力与智慧。若迫于少数压力轻易改动或移除，将开启恶劣先例，可能导致公共艺术空间的自我审查与萎缩；但完全无视任何质疑，也可能被解读为傲慢。关键在于决策过程的公开透明与专业依据。

3. 此事件为全国类似公共艺术管理提供了重要参照。应坚持“专业评估为主，舆论意见为辅”的原则，避免公共艺术决策被极端声音绑架，维护文化环境的多样性和活力。

(三) 潜在风险集中于对城市文化形象与行业创新环境的隐性损害

尽管当前舆情态势可控，但若应对失当，潜在风险不容忽视。首要威胁在于对西安作为历史文化名城开放、自信形象的损伤，并可能波及其他地区的文旅项目，抑制艺术创新。

1. 声誉风险：若最终处理结果倾向于妥协甚至拆除，可能向外界传递出该地文化政策保守、缺乏定力的负面信号，影响投资者和高端游客对城市文化软环境的信心。

2. 行业风险：可能助长“谁投诉谁有理”的不良风气，导致文旅项目规划者和艺术家在创作时过度自我审查，规避任何可能引发争议的主题，从而扼杀艺术创新和文旅产品的多样性。

3. 社会风险：争论中激化的对立情绪（如“卫道士”与“开放派”的相互指责）可能加深社会群体间的隔阂，不利于构建理性、包容的公共讨论氛围。

(四) 应对关键在于坚持原则、深化阐释并建立长效机制

基于以上研判，责任单位应在坚持艺术价值与历史事实的基础上，采取积极而稳健的应对策略，将此次危机转化为普及艺术教育、凝聚社会共识的契机。

1. 信息发布口径应保持连贯一致，持续强调该作品的历史渊源、艺术价值及合法程序，避免因口径摇摆引发新的猜测。可考虑联合艺术界、历史学界专家发声，提升回应的权威性。

2. 关系修复与公众沟通方面，可策划相关主题的文化活动，如“唐代审美与开放精神”讲座、公共艺术论坛等，变被动解释为主动引导，提升公众的艺术鉴赏力。

3. 政策与机制建设上，建议上级文旅部门牵头，研究制定更为明晰的公共空间艺术品管理导则，明确历史遗留艺术品的评估、存续标准和处理流程，为基层单位提供决策依据，避免每次争议都成为个案博弈。

4. 监管介入点应侧重于对明显捏造事实、恶意煽动对立的网络信息进行依法处理，维护清朗网络空间，同时保障正常的艺术批评权利。

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